Ahora atravesando el callejón que conecta con la subida para la iglesia, tenemos una casa que perteneció a Memo Reyes y su esposa Rosita Vázquez. Esta pareja tuvo dos hijos, Memo y Vicky, ambos actualmente han formado su propia familia, Vicky me parece que vive en Telixtlahuaca y es de profesión Profesora, Memo vive en Oaxaca, los dos de apellidos Reyes Vazquez. Esta casa tuvo otro propietario antes de ser habitada por Memo y Rosita, pero ignoro quienes fueron los dueños originales. El frente de esta casa era como la mayoría de las casas alineadas en la calle principal, es decir tenía un corredor con piso de piedra y techo de lámina. Este corredor hacía las veces de taller mecánico ya que Memo manejaba un camión propiedad de su padre, don Paulino Reyes y ahí lo estacionaba para hacerle reparaciones por lo que el aroma a gasolina y aceite se percibían al pasar por enfrente. Era Memo una persona de talla elevada y muy buena persona, de el tengo muy buenos recuerdos ya que cuando llegaba el mes de Febrero y era época de elevar papalotes, el siempre hacía uno y me lo regalaba. Tengo también dos recuerdos imborrables de el, uno es lo que ocurrió durante un baile que se efectuaba en el salón de la escuela como era costumbre y como costumbre también era, resulta que en lo mas animado del baile no faltó uno de Olivera que quiso acabar con la diversión y empezó el pleito en medio de todas la parejas por lo que inmediatamente tuvo respuesta de parte de los muchachos del pueblo que no eran nada dejados y empezaron a golpear a los Oliveras distinguiéndose Memo por ser el que mas golpeaba por ser el mas grandote y corpulento de todos, lo que ocasionó que se le fueran encima mas de cuatro tratándo de hacerle algo, pero al ver que a puño limpio no lograban gran cosa,uno de ellos sacó su lámpara de baterías y con ella lo golpeó provocándole una enorme herida en un ojo y una hemorragia tan grande que inmediatamente se bañó todo su cuerpo de sangre , con el golpe recibido ya no pudo ver y lograron derribarlo por lo que al verlo tirado y con tanta sangre la gente y principalmente las mujeres empezaron a gritar que ya lo habían matado haciéndose mas grande la confusión que ya había, lo que aprovecharon los de Olivera para escapar rumbo a su barrio y nadie los pudo detener. Afortunadamente la herida no fué de gravedad pero si tuvo que recurrir a un médico en Oaxaca para su curación.
Como ya dije anteriormente, Memo manejaba un camión en el cual bajaba mineral de las minas y también mercancías para la tienda de su papá. Quiso la mala suerte que una noche que venía de Huauclilla, poco antes de llegar al Progreso el camión que manejaba se sale del camino y cae al vacío siendo detenido el camión en su caída por un arbol que ahí estaba. Fue una volcadura terrible. Los primeros en acudir al lugar fueron personas de el Progreso y al ver la gravedad de la situación inmediatamente fueron a dar parte a la Autoridad de Parián, que en ese entonces era mi padre. Rápidamente se organizaron y acudieron al rescate, al llegar al lugar encontraron a Memo muy gravemente herido y atrapado entre los fierros retorcidos de la cabina del camión. Tardaron mucho tiempo en sacarlo lo que redundó en que perdiera mucha sangre. Llegaron con el a Parián en la madrugada, lo metieron a su casa a tratar de hacerle alguna curación,pero como en el pueblo no había médico ni nada que se le pareciera que pudiera hacer algo, se tuvo que pedir por telégrafo a un médico de Telixtlahuaca el cual acudió en el tren Pasajeros que llegaba al pueblo a las once de la mañana. Para cuando el médico llegó ya no se pudo hacer nada, ya habían pasado muchas horas , la pérdida de sangre había sido demasiada y el desenlace fatal se presentó.
Debido a eso, esta casa estuvo cerrada por algunos años, solo una parte de ella, la que colinda con la escuela y el tanque estuvo abierta y funcionando como la Agencia Municipal. Al cabo de una temporada la Agencia se cambió y se cerró totalmente esa casa hasta que en los años sesenta fué adquirida por mi hermana Dora Palma quien es la actual propietaria.
En general, se practica el trabajo colectivo y funciona el gobierno comunitario. En casi todos los pueblos la gente coopera y aporta tequio en beneficio de la comunidad. Todos aceptan participar en jornadas de trabajo para la construcción y mantenimiento de caminos, la edificación de escuelas, la reparación de templos y la reforestación de los bosques, entre otras actividades. En este mundo prácticamente no existe la noción del salario. Prevalece la ayuda mutua (la gozona), todo se retribuye sin dinero de por medio. Inclusive, todavía en algunas partes, el mercado se realiza a través del trueque.
En cuanto al gobierno de los pueblos es la asamblea comunitaria el órgano de decisión más importante. Ahí se elige a las autoridades que duran en su encargo entre uno y tres años. Los funcionarios no cobran. Hay un auténtico servicio civil de carrera. Se empieza desde joven como topil o policía, luego se va ascendiendo a teniente, comandante, mayor de vara, regidor de educación, de obra pública, de hacienda, hasta llegar a alcalde, síndico y presidente municipal. Al concluir sus cargos pasan a ser caracterizados, a formar parte del Consejo de Ancianos o Tatamandones. Todos los miembros de un pueblo tienen el deber de servir a la comunidad. Si son elegidos para cargos administrativos o como mayordomos en fiestas patronales, se les llama y tienen que cumplir, no importa que trabajen en el extranjero o en otra parte de la República.
La aceptación de estas normas es lo que les permite mantenerse como miembros de la comunidad y, al mismo tiempo, significa la posibilidad de la realización personal. La participación voluntaria es posible porque existe la convicción de que lo más importante es la convivencia colectiva. No domina el individualismo; la persona no vale por lo que tiene o por los bienes materiales que acumule sino por el prestigio que logra después de probar su vocación de servicio, su rectitud y el amor a sus semejantes. La autoridad, en el sentido amplio, se adquiere cuando una persona ha desempeñado todos los cargos del escalafón hasta llegar al más alto: es entonces cuando ingresa al grupo de los principales y obtiene el mayor grado de respeto o reconocimiento.
Es tan profundo y satisfactorio vivir de esta manera, que un migrante hace todo lo posible por regresar periódicamente a su comunidad y no hay oaxaqueño que no mantenga la ilusión de volver, algún día, a su pueblo. A la fiesta religiosa llegan de distintas regiones del país y del extranjero para reafirmar su identidad en un ambiente de auténtica fraternidad.
Aunque en todas partes se mantiene un gran orgullo por la cultura y la historia, en particular, recuerdo lo que me expresaron mixes de Totontepec acerca de que gracias a sus valores y a su organización comunal nunca se había registrado ningún asesinato; o la manera tan solemne con que me explicaron su sistema de gobierno los chinantecos de Pedro Yólox; o la importancia que tiene para los mixtecos de Santiago Nuyoo el reconocimiento oficial a José Remigio Sarabia, el Indio de Nuyoo
, a quien un párroco le quitó a su mujer y se la llevó a Huajuapan. Al salir a buscarla, se enroló en las filas independentistas, cobrándose la afrenta y prestando el servicio de ir por Morelos a Chilapa, Guerrero, para que les ayudara a romper el sitio realista y liberar a Huajuapan.
La portentosa cultura de los pueblos de Oaxaca está llena de valores. Existe una profunda vocación por el trabajo, hay creatividad, bondad y respeto a las mujeres, a los ancianos y a los niños. Algo que no se sabe es que los pueblos de Oaxaca son de los más limpios de México. En todos lados, hasta en los caminos, hay recipientes, cubetas, costales, cajas o bolsas amarradas a palos para depositar la basura. Hay letreros para no contaminar los ríos y arroyos con detergentes o fertilizantes químicos. Además es un pueblo con mucha conciencia ecológica, como se refleja en un fragmento de un escrito que me entregaron zapotecos de San Pedro Mixtepec, en el distrito de Miahuatlán:
“Nuestro pueblo está situado bajo las montañas. En la actualidad cuenta con gran extensión de bosques vírgenes. Una laguna está sobre la montaña, aproximadamente a 3mil 700 metros sobre el nivel del mar, desde tiempo inmemorial, nuestros abuelos la conocían con el nombre de ‘La Laguna Encantada’. En ella viven los ‘mitos y ritos de nuestro pueblo’. Además, cerca de ahí está el lugar de ‘pedimento’. Para nosotros allí está nuestra vida, está la plenitud, está la presencia de ‘Dios’. Por todo esto, nuestros ancestros nos legaron el territorio que nos corresponde en el presente y en el futuro. Sabemos bien que la tierra es nuestra madre, ella nos proporciona todo para la vida. La tierra es el sostén de toda la naturaleza, por esta razón no debemos desnudarla, quiere decir: no talar el bosque inmoderadamente ni provocar incendios. En cambio, si actuamos de manera razonable, estamos conservando un espacio para que las futuras generaciones vivan con dignidad y autonomía”.
En suma, en Oaxaca hay una gran reserva moral y cultural para la regeneración del país. Así como en las comunidades se conservan semillas orgánicas y variedades de maíz que forman parte de la gran riqueza genética de México, allí también existe un modo de vida alejado de la ambición, de la codicia y del odio. Por ello, estoy convencido de que es posible enfrentar la actual decadencia tomando en cuenta los valores del México profundo; es decir, con una modernidad forjada desde abajo y para todos.
Y PARA FINALIZAR ESTA ENTREGA, PARA TODOS LOS QUE VEAN ESTE BLOG, UNA SINCERA FELICITACIÓN PORQUE LA NAVIDAD Y EL AÑO NUEVO TRAIGAN FELICIDAD A TODOS POR IGUAL.